一年一度，中秋又至。時逢盛世，中國人中的大多數，自然要有一番家人團聚在一起，共同登高賞月、吟詩頌詞、品酒嘗餅之舉。至于為什么要這樣做，很多人是不去考慮的。約定俗成的力量之大，已經遠遠超出我們的想象，何況這是一件多么順其自然的事啊。

中秋節到了，從天文測知今年的中秋月是會更圓、更明，更亮，當3日23時40分左右月上中天時，月光透過較薄的大氣層，月色會顯得更明更亮，是賞月最佳時刻。據介紹，如果我們用肉眼細觀月亮，可以看到月亮表面有些地方較明亮，有些地方較暗淡。這明暗交錯的圖案，給人們豐富的想象空間，因此中國古人想象月亮上有廣寒宮，宮中有嫦娥、吳剛、玉兔和桂花樹。西方則想象月宮中有美麗的月亮女神。賞月可從月出開始。在日落后不久，如夢如幻的月亮就會從東方冉冉升起。這天上玉盤般的嬋娟普照大地，仿佛是月宮嫦娥將如水的月光灑向歡度中秋佳節的全球華人。若能在花間水邊賞月，人們可能會感受到“春江花月夜”一般的詩情畫意。有條件的觀測者還可用望遠鏡，觀賞月亮。只要天氣足夠晴朗，公眾可觀測到月亮上的環形山、平原等。

“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。”賞月是中秋必不可少的環節，民俗專家說，中秋賞月寄托了人們對團圓的渴望。中秋賞月的風俗在唐代極盛，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。《新編醉翁談錄》記載:“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭拜月，各有所期:男則愿早步蟾宮，高攀仙桂;女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”我國各地至今遺存有許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”的古跡。

一千多年前，大詩人李白以一首小詩名震中外：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”。這首簡單得不能再簡單的五絕征服了所有讀到它的人，以至流傳千古而經久不衰，而且今后還將繼續進行它的流傳之旅。

中秋賞月，這是古人雅俗同好的一件快事，賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。拜月也是廣大民眾的民俗活動。究其賞月的形式，富者多自搭彩樓，貧者多寄于酒樓，好游者或登于山，或泛于水，文人賦詩，俗士講古，民眾談俗，往往通宵達旦。

在我的記憶中，再講這位詩仙對月亮十分有感情，清醒時對月當歌，酒醉時邀月共舞，為了不使“金樽空對月”，詩人與自己的影子和天上的月亮，乘著酒興舞作一團，為我們描繪了一幅栩栩如生的月下醉吟圖。

其實，不止是李白一人對月亮有感情。當藍藍的夜空中高高懸掛著一輪皎潔的月亮時，任何一個人都不可能對它熟視無睹。夜行者感謝它送來照路的微光；遠方的征人望月倍起思親之意；年輕的母親唱起月亮的歌謠做孩子的搖籃曲；孤獨的離人向月亮祈求早日團聚；慈祥的老人在月下企盼游子歸來……。在圣潔的月光下，幾絲傷感，幾許柔情，幾多思念穿越時空，將從古至今的情感鏈條串在一起，將遠隔千里的人們緊密相連。

可見從唐朝開始，不少詩詞作者面對一輪玉盤帶來的萬里清輝，聯想起世事諸多艱難，胸中塊壘不吐不快，必然要借手中筆墨抒發出來，無論貧窮寶貴、無論喜怒哀樂，都只能對月寄情，借月暢懷。一句“山南山北雪晴。千里萬里月明。”寫出草盡兵老，塞月孤明的淒絕哀婉之景；而“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓”。“一聲征雁，半窗殘月，總是離人淚”，將千古離愁之恨兀現，令人悵然長嘆，低回久之；也有“山月不知心里事，水風空落眼前花”的怨言，卻不知為何偏要將那心里事說與月聽？想起朋友時，便來個“月上柳梢頭，人約黃昏后”；正當“美人和淚辭”，恰是“殘月出門時”，難道這也是巧合？就連那亡國之君的滿腹哀痛，也因月明而不堪回首，只能無言上西樓，別是一番滋味在心頭。

及至一代文豪蘇東坡，更是將詠月詞的意境升華到九天之上。一曲“明月幾時有，把酒問青天”，出語便十分不凡，落筆時的“但愿人長久，千里共嬋娟”更是精彩絕倫，因此成為千古名句。蘇翁辭世至今已有一千四百多年，但從未有人能超越之，可見中華之詞，已被宋人做足做絕。古往今來，人們常用“月圓”“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”等詩句，都是千古絕唱。

小時候我在農村長大，總盼著過節。春節謂之過年和中秋是家鄉最受重視的兩個節日。特別是過中秋，更是熱鬧一番。盡管那時候生活水平低水平，每逢佳節定然熱烈慶祝。一般群眾只有過節時家里才有改善一下生活；或許是一到過節就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場；或許兩者兼而有之。總之，過節忙的是大人。但大人們忙歸忙，每到過節也都有一種心情的放松。當然，最高興的還是我們這些無憂無慮的孩子們。

春節的時候，雖然恰逢農閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。后來想起來，似乎是心緒不同使然。如今中秋更有意境了，就是從餐桌上則會看到了祖國經濟的發展與繁茱，人民生活的水平蒸蒸日上，巨變處處帶給了人們的驚喜。你看，農家餐桌上，除家禽肉類，傳統的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。這是一個富裕生活的縮影。在居住方面，到處是高樓大廈林立，農民也住上了花園式的別墅。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下,圓圓的月餅,蘋果熟了,香梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：“每逢佳節倍思親”啊！

我喜歡中秋的意境。我深刻記住兒咐媽媽每年都要親手給我們做的月餅。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鐘。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！多少年過去了，雖然現在市場上的月餅琳瑯滿目，各種瓜果一應俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那么的清晰，那么均勻，那么好看。所以一趕上中秋過節回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。

月亮給我們傳遞的信息遠不止于此。它不僅是圣潔的，同時又是變化的。它以自己的時圓時缺，反襯出人間的陰晴冷暖；躲在云后時隱時現，演繹出世上的風云變幻。人間有多少喜怒哀樂，它就有多少酸甜苦辣；世上有多少悲歡離合，它就有多少低吟淺唱。很多時候，你會感到月亮是通人性的，你盡可向它傾訴衷腸。不然的話，為什么有如此之多的文人騷客在花前月下寫出千古名句？

今天的月亮依然是蘇東坡們的月亮，它照亮過唐山宋水，也照亮過元宮明城；面對帝王將相的榮華富貴依然一臉冷霜，看著眾生百姓的窮愁潦倒只能以清輝相慰。所以，后人雖然作不出蘇氏那樣的好詞，但無論是喜是悲，總愿意向月亮傾訴心聲。明朝的唐寅（唐伯虎）曾經寫過一首《花月呤》：“有花無月恨茫然，有月無花恨轉長。花美似人臨月鏡，月明如水照花香。扶筇月下尋花步，攜酒花前待月嘗。如此好花如此月，莫將花月作尋常。”這是一首連珠體詩，技巧上自不必說，已然是大師級的水平，但藝術成就依然無法與“明月幾時有”相比。明朝還有一首曾經流傳甚廣的《中秋月》（憶秦娥）：“中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，愿得年年，常見中秋月”。詞不能說有什么毛病，但有人批評它沒有多少內容，實在是不太冤枉的。

時至今日，山下的妹子看見月亮，便想起正在山里的阿哥，于是，一曲“小河淌水”從山里唱到城里，又從城里唱遍全球；還有那“彎彎的月亮”、“十五的月亮”、“月亮代表我的心”等歌曲，也因其繞梁之柔美不勝收而廣為流傳。為什么人們如此喜歡月亮？是因為小時候聽過的傳說？明知道上面沒有蟾宮月桂，也沒有嫦娥吳剛，但還是要代代相傳地將這些美麗的傳說講給子孫后代聽，讓他們從小就學會對著月亮發呆。

有人說，人生如夢，而我說，人生如月。夢是短暫而虛幻的，根本就不符合人生的實質。人生有悲歡離合，月亮有陰晴圓缺，月是永恒而真實的，因此用它來形容人生最為恰當。人生下來就是要受苦的，因此人一來到世上，無一例外都要哇哇大哭；事實也證明人生的確是苦難的，即使是多么偉大的人物也將倍受各種苦難折磨，即使是腰纏萬貫的大富翁也有難言之隱；因為人是感情動物，人的感情世界紛繁復雜，有著說不清道不明的愛恨情仇，因此，從未見過一個人說，生活在月亮之下，他是終生幸福的。因此，我們不得不佩服古人在那些美麗詩詞里的千古名句：但愿人長久，千里共嬋娟！我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說；也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，一月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環繞其周。這是意境，注入新象征的意境。我最喜歡是在花間水邊賞月的意境，更美！她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會祖國日新月異的變化。

中秋節在歡聲笑語中度過，“無酒不成筵席”，在喜慶的日子里，中國人總要飲一點酒的。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現在人頭馬、茅臺等國宴酒也堂而皇之地擺上了平常百姓的餐桌。這些都預示著祖國在騰飛，社會主義經濟在崛起，面對百姓日子的紅火，奔小康的主旋律中。經過三十年來的改革開放，更富裕的生活不再是藍圖上的規劃和設想，而是逐漸成為千家萬戶實實在在的生活寫真。我更祈望我的親人及朋友們愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒；期望著祖國更加繁榮、昌盛，這就是我的中秋情結。